中國(guó)龍的起源與中國(guó)大鯢文化

蛇、鯢、鱷，似乎都可看作“地龍”的原型，但根據(jù)龍有爪、中原及中原以西地區(qū)少見(jiàn)鱷魚(yú)，原型更可能是兩棲類的大鯢即“娃娃魚(yú)”，在上古初期主要與求雨有關(guān)。而作為星宿之象的“天龍”，起源也很早，兩個(gè)系統(tǒng)相互呼應(yīng)。二里頭遺址中，墓葬者胸前所佩嵌綠松石龍紋青銅牌飾和銅鈴，或?yàn)樽魑追ㄆ鳎瑫r(shí)發(fā)現(xiàn)的覆蓋葬者身軀的綠松石龍形器，可能代表墓主將升至天界。甲骨文的“龍”字，或已特指二十八宿之東宮七宿蒼龍之象。龍先是演變成上古葬儀、祭禮上可以交通天宮的象征，后來(lái)又演變成“天子”的象征。

這是重慶開(kāi)州區(qū)的三峽大鯢，最長(zhǎng)的可達(dá)2米以上。

這個(gè)是蠑螈，個(gè)比較小，分布更廣。

仰韶陶瓶上的大鯢，即龍的原型。下雨時(shí)大鯢就會(huì)出來(lái)，古籍中常稱“龍”為“應(yīng)龍”，源自鯢能氣應(yīng)自然。《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》：“旱而為應(yīng)龍之狀，乃得大雨”，鯢瓶當(dāng)為“求雨”所用。

夏商周時(shí)，表示星宿之象的“天龍”概念應(yīng)已形成，故有黃帝乘龍升天的傳說(shuō)。二里頭龍牌，或可看作是亡靈升天的飛船船票。

  二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的這個(gè)綠松石“大頭龍”，更像源自大頭娃娃魚(yú)。

各種嵌綠松石龍紋牌飾

《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》：“龍魚(yú)陵居在其（中原西面的“諸夭之野”）北，狀如貍。一曰鰕。即有神圣乘此以行九野。”《爾雅·釋魚(yú)第十六》：“鯢，大者謂之鰕（叚者假借，謂假魚(yú)也）。”

龍?jiān)瓉?lái)是貍面

商朝婦好墓出土龍紋青銅盤

婦好盤圖紋，沿承二里頭綠松石貍面龍。

商朝司母戊鼎。

鼎耳上的紋飾，是二里頭龍紋牌飾轉(zhuǎn)了個(gè)個(gè)。

中國(guó)國(guó)家博物館藏的這個(gè)戰(zhàn)國(guó)螭龍食人紋玉佩，還能看出大鯢原型。

二十八宿起源或在夏商之前。《尚書(shū)·堯典》孔穎達(dá)疏：“四方皆有七宿可成一形。東方成龍形，西方成虎形，皆南首而北尾；南方成鳥(niǎo)形，北方成龜形，皆西首而東尾。” 《左傳·昭公二十九年》孔穎達(dá)疏：“東方七宿，角、亢、氐、房、心、尾、箕，共為蒼龍之體。”

依古人的想象：從角宿到箕宿，是頭南尾北的龍；從斗宿到壁宿，是頭朝西昂起的龜（馮時(shí)先生考最早是鹿）；從參宿到奎宿，是頭南尾北的虎，奎宿是環(huán)尾；從軫宿到井宿，是頭朝西的鳥(niǎo)，軫宿是鳳頭。表示星宿之象的“天龍”是大頭無(wú)疑，沒(méi)有比大鯢更合適的蒼龍?jiān)土恕６镱^綠松石龍的大方頭應(yīng)是對(duì)應(yīng)角宿、亢宿。

馮時(shí)先生考，商周時(shí)的“龍”字皆已符合東方蒼龍七宿連線

    夏商周的卷尾龍紋也大致符合大鯢之形及“龍”字字形。

河南西水坡遺址6400年前的蚌塑“左青龍右白虎”，基本可判定是造假的，獅尾的龍是宋朝以后才有的。

  造假者水平很差，根本不知龍的源變，估計(jì)是照著清朝龍旗上的龍堆塑的。

戰(zhàn)國(guó)曾侯乙墓出土彩繪衣箱，應(yīng)是現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)最早的二十八宿星象圖。

夏代文獻(xiàn)《海外西經(jīng)》里，娃娃魚(yú)已被稱為龍魚(yú)，被神化。“龍魚(yú)陵居在其（諸夭之野）北，狀如貍（鯉），一曰嘏（鯢），即有神圣乘此以行九野。”顯然，夏代的人還知道龍的原形是大鯢。 在《生肖文化起源于何時(shí)何地》中記載，生肖起源于4000年前至6000年前的陜西省和甘肅省的渭水流域，并發(fā)現(xiàn)龍的原形與娃娃魚(yú)的關(guān)系。其鯢魚(yú)圖形，臉?biāo)迫嗣妫M下有須，造型人格化，有學(xué)者認(rèn)為此即人類始祖伏羲的原形。事實(shí)上，古史傳說(shuō)所謂“伏羲蛇軀”，實(shí)際上是指“鯢軀”，亦即后來(lái)所說(shuō)的“龍軀”，龍的原形出自大鯢，龍的傳人實(shí)出于此。